Grup Anak Muda Gereja Kumpul Tiap Minggu. Group Chat-nya Jalan Tiap Malam, dan di Situ Semua Pertanyaan Berani Ditanya
Sebagian anak muda Katolik mulai tukar grup remaja paroki dengan ruang online yang justru menjadikan keraguan sebagai intinya. Gereja lokal nggak punya cara masuk ke chat yang nggak bisa mereka lihat.
Bayangin koordinator grup remaja paroki lagi ngatur jadwal pertemuan sehabis Misa jam 9 pagi. Ada camilan, gitar, sama lembar kerja soal Theology of the Body. Kursi udah ditata rapi. Sebagian tetap kosong.
Orang-orang yang dulu ngisi kursi itu sekarang ada di tempat lain, di sebuah group chat yang nggak pernah tutup dan justru hidup dari hal yang biasanya dianggap fase yang harus dilewati sama pelayanan remaja: keraguan.
Deconstruction, bukan lagi mundur dari iman
Kata yang beredar di ruang-ruang ini adalah deconstruction. Istilah ini lahir dari sudut-sudut evangelis di internet, dan nyambung banget di Asia Tenggara yang Katolik, tempat kamu bisa tumbuh besar bareng sakramen sama kayak kamu tumbuh besar bareng nasi.
Yang bikin ketarik, menurut cerita anak-anak muda ini, nggak ada yang berusaha ngebujuk kamu balik ke apa pun. Nah, ini yang susah dicerna sama paroki. Chat deconstruction bukan ruang tunggu tempat kamu duduk sampai iman datang lagi. Ini tempat buat nyebut apa yang udah nggak masuk akal: anulasi pernikahan yang keluarga nggak mampu bayar, khotbah yang bertolak belakang sama tindakan sang pastor seminggu kemudian, atau jawaban katekismus yang malah nutup obrolan, bukan ngebuka.
Kamu bisa ngetik pertanyaan berat jam 2 pagi, misalnya apakah neraka itu nyambung sama Tuhan yang penuh kasih, dan orang-orang bakal beneran nanggepin, bukan langsung nyodorin novena. Paroki nawarin kehadiran sesuai jadwal. Chat nawarin kehadiran kapan pun pertanyaannya muncul.
Apa yang bisa dilakukan Gereja terhadap ruang yang nggak bisa dimasukinya
Keuskupan dirancang untuk bangunan. Ada kapel, aula, buku registrasi, daftar hadir. Otoritas Gereja bisa menyetujui sebuah program, menegur pemimpin awam, atau mencabut izin retret. Tapi mereka nggak punya cara jelas untuk menghadapi server privat yang dikelola moderator muda yang justru baru aja menerima krisma di paroki yang sama.
Komentar Gereja Filipina soal anak muda selama ini banyak nyandar ke pembinaan digital dan penginjilan online, hadir di platform tempat anak muda udah nongkrong duluan. Framing kayak gitu bikin inisiatifnya tetap ada di sisi layar milik institusi. Nggak banyak yang bisa dikatakan soal ruang yang nggak ada klerus pegang jabatan dan nggak ada yang lagi ngenilai keselamatanmu.
Beberapa paroki coba ketemu di tengah jalan. Seorang pastor bikin grup Facebook, posting reels, jawab pertanyaan di kolom komentar. Kelihatan usaha. Tapi juga kelihatan diawasi, dan justru daya tarik chat-chat ini adalah nggak ada yang lagi ngecek absen kamu ke Tuhan. Ruang yang dimoderasi, di mana orang yang sama juga bisa menolak kamu menerima Komuni, jelas bukan tempat kamu ngeluarin keraguan yang sebenarnya.
Kesepakatan yang retak
Pelayanan remaja Katolik lama berjalan di atas satu transaksi tak tertulis. Kamu kasih hari Minggumu, jam pelayananmu, pertanyaanmu yang udah disaring jadi bentuk yang diizinkan, dan sebagai gantinya kamu dapat rasa memiliki plus seperangkat jawaban. Selama beberapa generasi, transaksi ini berjalan.
Sekarang kelihatannya bagian jawaban yang mulai kedodoran. Rasa memilikinya nyata, komunitasnya nyata, cowok tukang gitar itu emang beneran baik. Tapi begitu ada pertanyaan yang terlalu jujur, ruangan itu cenderung nutup. Ruang online yang dibangun di seputar keraguan justru sebaliknya, dan bikin kamu tetap di chat selama pertanyaannya masih terbuka.
Nggak ada dari semua ini yang muncul di data keuskupan. Gereja bisa lihat kursi lipat yang tetap kosong sehabis Misa. Tapi mereka nggak bisa lihat thread tempat anggota yang mereka krisma sendiri masih ngobrolin Tuhan pas tengah malam, dan mereka nggak punya jalan masuk kecuali ada seseorang dengan status mod yang memutuskan buat ngizinin.
